Este libro de Apocalipsis encuentra apoyo patrístico desde muy antiguo. Es posible que haya alusiones a la terminología de Apocalipsis en los escritos de Ignacio y en la Epístola de Bernabé. El primer autor que probablemente hace uso del libro de Apocalipsis es Papías, alrededor de los años 130-150, Obizpo de Hierápolis, un lugar no lejos de Éfeso. Si no escuchó directamente a Juan, al menos conoció personalmente algunos de sus discipulos, Su conocimientoes indirecto. Andreas, Obizpo de Cesárea, en el prólogo a su comentario del Apocalipsis, nos informa que Papías admitió su caracter inspirado. Indudablemente Papías sacó del Apocalipsis sus ideas sobre el milenio, por lo cual Eusebio desacredita su autoridad, declarándolo haber sido un hombre de comprensión limitada. Luego tenemos el testimonio de Ireneo, quien habla de la certificación del verdadero texto de Apocalipsis 13:18 por parte de hombres que vierón a Juan cara a cara. También tenemos el testimonio del mártir Justino, a mediados del siglo segundo. Gracias a Eusebio, así como su diálogo con el Judío Trifón, realizado en Éfeso, la residencia del apóstol, sabemos que él admitió la autenticidad del Apocalipsis. Al final del siglo segundo el Apocalipsis fue reconocido por los representantes históricos de las iglesias principales como una obra genuina del apóstol Juan. En Asia, Melitón Obispo de Sardis, una de las Siete Iglesias  del Apocalipsis, reconocio el Apocalipsis de Juan y escribió un comentario sobre él. En África, Tertuliano cita frecuentemente el Apocalipsis sin dudas aparentes sobre su autenticidad. En Italia, el Obispo Hipólito asigna su autoría al apóstol Juan, y el fragmento Muratoriano (un documento del principio del siglo tercero) lo enumera junto con las otras escrituras canónicas, añadiendo el Apocalipsis apócrifo de San Pedro, pero con la cláusula, "quam quidam ex nostris in ecclesia legi nolunt", lit. "Aunque algunos de los nuestros en la iglesia no la quieren leer". El Vetus Itala, la versión latina común en Italia y África durante el siglo tercero, contenia el apocalipsis.  En egipto, Clemente y Orígenes creían sin vacilación en su autoria joánica. Ellos eran estudiosos y hombres de juicio crítico. Su opinión es aún más valiosa por cuanto ellos no simpatizaban con la enseñanza milenaria del libro. Ellos se contentarón con una interpretación alegórica de ciertos pasajes pero nunca se aventurarón a impugnar su autoridad.